银杏海

　　人生的脚步太匆忙，以至于很多人都来不及静下心来想一想：人生竟然可以从国学中汲取智慧。最近，在电子科大沙河校区听了厦门大学周昌乐教授的讲座，让人感悟颇多：我们之所以没有感受到国学的魅力，只是因为我根本没有尝试去了解国学。

　　有的人觉得，“国学”是另一种形式的“心灵鸡汤”，不仅不会为人们带来智慧，反而会让人在心灵的安慰中自欺欺人、自我麻醉；也有的人认为，现代化的社会需要现代化的意识，因此，国学只能是一种与时代格格不入的精神“文物”，是应该灭绝的“恐龙”；更有人无知地说：国学不就是风水、算命以及气功吗？

　　如果这样看待国学，那么，永远都体会不到国学的意义，也根本不会从国学当中汲取到人生的智慧。任何一种文化，都具有相当的丰富性和复杂性，有好的遗产，也有坏的因子。但我们不能只盯着“和氏璧”的一点瑕疵，就武断地说：这只是一块丑石！

　　周昌乐教授在讲座中认为，国学的核心是经学，经学中有精华也有糟粕，去其糟粕之后，剩下的便是“圣学”——国学的精华便是“圣学”。圣学在先秦就已经形成了完整的思想体系，其思想内容主要体现在《论语》、《中庸》、《易传》、《孟子》和《大学》之中。它代表了中华民族文化思想最核心的内容。

　　在圣学中，最核心的人物是孔子。董仲舒评价说：“天不生仲尼，万古无常也。”孔子建立了圣学体系，随后其孙孔杰承袭了孔子的思想，写下了《中庸》。后来，一些儒家学者把孔子对《易经》的思想加以发扬光大，写下《易传》。再往后推，“亚圣”孟子提出了“民贵君轻”的思想，与“圣学”中的“躬亲民”一脉相承。儒学与老庄之道合起来，就是“圣学之道”。

　　圣学有“三道”，即“知道”“达道”“行道”。有大胸怀者，无不是“行大道、民为本、利天下。”“圣学”包含着浓厚的人文关怀，反映在对美好生活的追求之中，反映在天道体验的终极感悟之中，反映在艺术境界的内在灵性之中，而这些正是现代科学所缺乏的、无法涉足的，也是根本上无法解决的问题。

　　由此看来，“圣学”往小里看，是一个人追求自我修养的门径；往大里看，是对世界、对社会的一种认识体系。周昌乐教授说，“中华圣学博大精深，可以在易学思想里体悟万物之理，在中庸思想里感悟求其放心，在仁学思想里体会爱民济世的情怀。一旦参悟了中华圣学之精妙，便拥有了豁达率性之真，宽厚仁慈之善、历久弥新之美。”此言得之！

　　许多人在接触国学的时候，总是抱着“致用”的态度，想借助国学解决现实的具体问题，这一点并无不可，当年于丹在“百家讲坛”中把国学与日常生活联系起来，十分火爆，无疑已经说明，如果把国学讲清楚，听众是完全能够在国学与自己的生活之间建立联系的。但如果把国学的价值仅限于此，那就太大材小用了。把“圣学”当做“鸡汤”的人，只能从中获得“鸡汤”的价值，怎么能够体会到的国学中的大智慧、大格局呢？