成电讲堂

　　“遍看原上累累冢，曾是城中汲汲人。”盗墓是社会普遍关心的话题，是一种久远的文化现象。而盗墓与反盗墓更是千百年来一直并存的社会行为。4月29日，中国人民大学国学院王子今教授做客成电讲坛，旁征博引，为成电学子解读古代的盗墓现象，揭开盗墓的神秘面纱。

厚葬之风引发盗墓猖獗

　　厚葬成为一种传统，是盗墓的激发因素。王子今说，墓葬中随葬品数量增加，反映了私有财产的出现与私有制的发生，被看做文明进程起始的重要标志之一。古来有“事死如事生”、“事亡如事存”的说法，财产的占有并不因生死的界隔而发生变化。周朝死者生前地位越高，死后葬礼等级也越高。春秋时期，“礼坏乐崩”，厚葬之风兴起，而且关于厚葬在很多古籍如《庄子》、《汉书·刘向传》等当中都有记载。

　　古代对盗墓技术也有相关的历史记录。王子今说，古有淘沙官，专门处理古墓中的流沙。除此以外，商承祚《长沙发掘小记》中对“盗墓之风，甚为嚣张”的描写，指出了古墓中盗洞众多的现象。“土夫子”（湖南一带对盗墓者的称呼）根据古墓的封土和墓坑的回填土的成色、夯层、含水湿度来判断其位置与年代，在古墓适当位置开成竖井式的盗洞。洛阳盗墓者所创制使用的洛阳铲，后来甚至在考古学中也得到了广泛应用。那么，盗墓者的动机有哪些呢？对此，王子今从“物利”“怨仇”“象征”三个方面进行了详细的介绍。

盗墓竟成谋生“产业”

　　盗墓最常见的心理动机即为“物利”。在宗法制度下，政治权利及社会权利继承者要明确正统身份，维护正统地位，丧葬礼仪成为了表明“尊尊”“亲亲”关系的重要形式。于是，传统社会的道德秩序规定了“厚葬”的合理性。从许多陵墓中可以看出其规模之大、随葬物品之精美华贵。厚葬之风也吸引了一批批贪恋钱财之辈，典型案例“秦公1号大墓”正是因此被严重盗掘。

　　在秦汉时期，盗墓是一种营生方式，有些地方，人们把盗墓作为主要谋生手段。司马迁在《货殖列传》里表扬了通过若干手段致富的工商业者，其中竟然也涉及到了“掘冢”。司马迁举例时，将“掘冢”列于仅次于“田农”的位次，是耐人寻味的，这至少可以表明当时“掘冢”是相当常见的营生方式。

　　“掘冢，奸事也，而田叔以起。”即是通过盗取墓中的财物作为军费。唐末的一些军阀也组织大规模的盗墓，这在史书上有明确的记载。一个叫温韬的节度使甚至挖掘了本朝皇帝的陵墓。除了乾陵，即唐高宗和武则天合葬的陵墓完好，其他全都未能幸免，因为挖掘乾陵时有下暴雨这样的异常天象，只好收场。某些朝代甚至专门设立了掌管盗墓事宜的官职，主要是为了物利，即为了钱财而盗墓。

　　其次，盗墓也可能是因为“冤仇”。春秋时期就有记载伍子胥鞭尸一事，即是为自己的父亲、哥哥复仇。汉代王莽把他的政治对手的墓发掘开来，董卓也发掘了何苗的墓，都是因为冤仇。唐代的徐敬业起兵反叛被镇压，其祖父、父亲的墓葬都被发掘。这种情形在古代历史记载中相当普遍。

　　再次，盗墓还可能因为“象征”。古人认为，墓葬有多种文化意义，其中一种意义就是风水。如果墓葬选取的位置合乎“风水”理论，就会使这个家族世代兴盛。那么敌对的势力为了破坏该集团的政治前景，就会破坏其祖上的墓葬。鲁迅曾提到的蒙元军队为了战胜南宋政治集团，把宋人的祖陵挖开，把人的头骨作为器物，并把人骨与牲畜之骨放在一起，以破坏宋朝的风水。在古代，类似的带有巫术性质的行为时有发生，比如打旱骨桩、求雨等。

反盗墓需要法律武器

　　有盗墓，就有反盗墓。禁止盗墓的法律，在先秦时期应当已经出现。如《吕氏春秋》中写道，当时对于“奸人”盗墓，已经有“以严威重罪禁之”的惩罚措施。《淮南子》说到刑法有“窃盗者刑”、“发墓者诛”的内容。《魏书》记载，北魏文成帝出巡，看到“有故冢毁废”，诏曰：“自今有穿毁坟陇者斩之！”这也是“穿毁”冢墓已经被法令严厉禁止的证明。

　　唐代法律包括制裁盗墓行为的内容。《唐律疏议》有关于对“发冢”者处以刑罚的明确规定，根据盗掘的情节有不同的惩罚，最大刑法至绞刑，例如：“诸发冢者，加役流；已开棺椁者，绞；发而未彻者，徒三年。”通过刑法的内容，可知王族贵戚的坟墓，受到特殊的保护。

　　看守者在盗墓现象发生后也要受到严厉处罚，也是值得注意的。从《明史》的记载看，当时法律有严治“盗墓之罪”的原则。而《大清律例》有关于“发冢”的内容，对36种情形分别处罪。其条例计22条，内容备极详密。金战胜了辽，但对前代的陵墓仍怀有尊重，清朝也对前朝的陵墓呈保护之态，但民国做得不好，陵墓损坏甚多，致使前朝遗老痛哭流涕。

　　古人讲“报应”，因此流传有很多“盗掘墓葬得恶报”的故事。王子今介绍了几则故事，分析了古代人们对盗墓的谴责态度。当然，这只是舆论谴责，对盗墓者产生了一定的道德和精神压力。但在今天，仅有舆论谴责是不够的，法律的惩治也不可过轻，否则，盗墓将更加猖獗，对历史文物保护造成更大的损失。

“镇墓”需要新的技术支撑

　　“镇墓”就是在墓中采取一些方式令盗墓者恐惧，不敢进入。在某些朝代，墓中普遍出现镇墓兽。古时有着盗墓恶报传说，例如盗墓回程途中就坠马而亡，以此来反盗墓。或者墓旁刻有语义十分明确的对盗墓者的诅咒，如“开者即死”等等。而有的文字则较为和缓，如“自楸之棺，易朽之裳。铜铁不入，丹器不藏。嗟矣后人，幸勿我伤。”

　　还有一种方式就是造“疑冢”。相传曹操担心死后被人掘坟，造了七十二疑冢，令人无从下手。于是后之诗人曰：“遍掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。”于是后之论者又曰：“阿瞒老奸巨猾，安知其尸实不在此七十二冢之内乎。”

　　还有传言道，南越王赵佗死后四灵车同时驶出四城门，并有虚冢，垂直设立三冢等等。也有直接加固墓门、顶门器、进行崖葬等等方式。另外，还有以石椁铁壁、储水积沙、浇灌水银、机弩、伏火、毒烟等方法反盗墓的。但道高一尺，魔高一丈，有些墓总有人有法盗掘。

　　从古至今，无数盗墓行为对古墓葬、古器物进行了无法弥补的破坏，造成了难以估量的损失，科学考古工作本来能够获得的重要文化信息也因此严重减损。王子今痛心地说，近年来盗墓活动的猖獗，主要原因之一是文物走私的嚣张，当然，由于求富心理的急切，稍有价值的随葬品即可刺激盗墓者进入亢奋状态。对此，除了在法制层面加强文物保护、坚决打击，还要在技术层面取得突破，加强防护。

　　“盗墓是不合法的，让我们一起保护文物！”王子今教授呼吁同学们了解更多墓葬知识，主动去保护文物、保护历史文化。讲座后，王子今还与同学们进行了现场交流，回答了关于考古文献、考古与盗墓在道德伦理上的差别等问题。

　　本次讲座由大学生文化素质教育中心主办，光电科学与工程学院承办。2018年，成电讲坛启动“考古·发现”系列讲座，至今已有多位全国考古院、博物馆专家来校，为成电学子讲述重大考古发现，分享传统文化的魅力。