成电讲堂

　　“我们要对中华文明有起码的了解和尊重。文化认同是民族认同、国家认同的最深层基础。在全球化时代，文化认同将会成为综合国力竞争中最重要的软实力！”5月13日，北京大学考古文博学院院长孙庆伟教授做客成电讲坛，从考古学的视角，带领成电学子了解古代文明历程、增强中华文化自信。

考古以发掘人类历史为神圣使命

　　考古就是找宝贝吗？这实际上是对考古的很大误解。孙庆伟说，考古学不等于挖宝鉴宝，它与史学密切相关，研究如何寻找和获取古代人类社会的实物遗存，以及如何依据这些遗存来研究人类历史。简言之，考古以决今，考古学以发掘人类历史为己任。

　　回顾中国考古学的百年历程，孙庆伟指出，从梁启超的“史学革命”到王国维的“史学新证”，从顾颉刚的“破坏之后得有新建设”到傅斯年的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，从李济追寻“中国文化的开始”到苏秉琦“六十年圆一梦”，20世纪以来中国的考古学早已与中华文明的现代化进程、与近代中国的跌宕起伏和救亡图存深深地缠绕在一起。考古学饱含着中华优秀儿女探寻文明荣光和民族自强的艰苦卓绝。

中华文明演进推动社会发展进步

　　中华文明历史悠久、灿烂辉煌。孙庆伟指出，文明就如道路，不同的道路，便对应着不同的结局。道路不一样，文化自然也是不同的。不同文化对社会的作用也有不同，例如，在发源于内蒙古的红山文化中，人们把好的东西都留给了神权，大兴祭坛，君巫合一，盲目追求毫无功用而浪费社会资源的玉器。这种文化便势必会妨碍社会的进步。

　　而在中原地区，人们改变了无节制的祭祀行为以节省资源，最终形成了大一统的封建世俗政权，这种文化便有利于社会进步。在后来的历史进程中，虽然宗教势力屡次被革命者作为一种工具，如刘邦斩白蛇起义、陈胜鱼腹藏书等，神权与君权已然逐步分开，对社会的稳定和发展具有积极作用。

　　对比红山文化和中原文化的不同，孙庆伟形象幽默地总结道：“中原人善于养猪，背后是社会生产力的提高；而红山文化崇尚玉器，导致了社会资源的浪费。最后，养猪的文明打败了玩玉器的文明，这是实体经济打败了泡沫经济！”

　　在后来的发展进程中，中原文明也发生了蜕变，从神权到君权再变成了礼乐文明，比如鼎的产生标志着政治传统的继承，而鼎的寓意实则是对德的推崇。纵观不同历史文献，“鼎”字时常出现，如《史记·封禅书》有“秦灭周，周之九鼎入秦”的记载；《水经注》有“周显王四十二年，九鼎沦没泗渊。秦始皇时，而鼎现于斯水。始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求之”的记载。

文化认同是民族伟大复兴的根基

　　英国著名历史学家汤因比曾预言“21世纪是中华文明的世纪”。孙庆伟说，“同学们要对中华文明充满自信，既不能骄傲自满，也不能妄自菲薄。”结合同学们十分关注的中美贸易摩擦，他指出，要理解中国和美国的战略冲突，必须深入了解两个国家的深层文化。

　　他十分推崇北京大学苏秉琦教授晚年写过的一篇重要著作《中国文明起源新探》。该著作系统梳理了中国从“古国到方国再到帝国”的三部曲以及“原生型、次生型和续生型”的三模式。在孙庆伟眼中，这部著作“迄今为止没有什么作品能超越”。

　　随后，他引用著名学者陈来教授的观点，认为中华文化强调“责任先于自由、义务先于权利、社群高于个人、和谐高于冲突”。他指出，“中华文明不是传统意义上的民族国家，而是作为一种永恒的自然现象在历史上出现。”

　　最后，孙庆伟从文化层面分析了中美贸易摩擦的原因并强调，“文化认同是民族认同、国家认同的最深层基础。在全球化时代，文化认同将会成为综合国力竞争中最重要的软实力。同学们要坚定文化自信，传承发扬中华文化，为实现伟大中国梦贡献力量！”

　　本场成电讲坛由大学生文化素质教育中心主办、信息与通信工程学院承办。