成电讲坛

　　要在诗歌中远行，那么为什么要远行？又如何在诗歌中远行呢？中央美术学院美育研究院院长宋修见教授做客线上“成电讲坛”，为师生们解答了这两个问题。本次讲座也是电子科技大学首届校园诗歌文化节“诗意成电”系列讲座之一。

　　讲坛伊始，宋教授便询问同学们：为什么要远行？他展示了卡斯帕·大卫·弗里德里希的《云端的旅行者》，画中人站在山巅之上眺望远方，雾海茫茫，山海远阔，让远行的向往油然而生；马克思曾说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这样的思政让人意识到人的本质，每个人都拥有鲜活的生命，都因社会关系活着；《让心灵去远足》这首散文诗用恬静的语言告诉我们，或自然或书卷，我们都需要去经历去感受，让心灵远行……这些例子无一不在告诉我们，每个人心里都有对远行的渴望，都需要在“远行”中放飞心灵。林语堂先生曾写下：“我几乎认为，假如没有诗歌，中国人就无法幸存至今。”

　　被诗词涵养的人是幸运的，能用一首诗词在生活的湍流中打捞起自己；梁启超也在《美术与生活》中教育我们美是人类生活一素，甚是各种要素中最要者，美让人活着；《论语》中的话语讲述哲理的同时充满浪漫诗意，王国维评价孔子育人始于美终于美，审美教育对育人至关重要……一切谈情谈美谈爱皆可蕴于诗中，从某种程度来说诗让我们活着，人需要在诗歌中远行。

　　那么我们该如何去远行呢？宋教授告诉我们要在诗歌的语言中体会汉语的魅力，在诗歌的意象中扩展觉知的边界，在诗歌的情感中增进对生命的理解，在诗歌的境界中感受心灵的浩瀚。

　　“惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。”吴文英巧用字词，刻画离别的美好而哀怨；“鸟宿池边树，僧敲月下门。”贾岛细致打磨，铸成“推敲”佳话。诗词的语言往往经过诗人的字斟句酌，这才能准确地传达诗中意境，能够让人感受到汉语的精妙绝伦。《静夜思》是脍炙人口的诗歌佳作，句简而意浓，但被翻译成英文便变得寡淡无味，失去了汉语传达的意象与美感。

　　闻一多先生也曾评价诗句这类汉语浑然天成，我们很难讲玄妙精微的中文转移为其他语言。宋教授接着为我们朗诵对比了when you are old这首诗歌的中英译文，他告诉我们影文发音需要流畅平滑，中文朗读富有节奏与语调、有声断意不断的技巧，而汉语诗歌多为长短句，节奏感强，音调韵律和谐，其中意境是其他语言所不能传达的，所以我们能够在诗歌的语言中体会到汉语独有的魅力和韵味。

　　诗歌一定会营造意象，一切景语皆情语。人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。人要运用自己全部的感觉，就要不断拓展自己感知世界的边界。”枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。” “孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。”马致远和白朴的曲词没有一个动词，仅用景物营造意象，但能让读者得到丰富精彩的意境感受。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”赵师秀的《约客》以简洁的描写表达出心境的恬静淡然，让人于雨声、蛙声中体味生命极致的宁静。“倚仗柴门外，临风听暮蝉。”“人闲桂花落，夜静春山空。”“雨中山果落，灯下草虫鸣。”

　　王维是有名的能够精妙营造意象的诗人，寥言几语让人感受到或寂寥或娴静或唯美。接着宋教授为我们播放了流沙河《就是那一只蟋蟀》的朗读音频，作者因一只蟋蟀想到了海峡那岸，想到了听过的诗歌，想到了深山的驿道、长城的烽台、旅馆的天井、战场的野草，在小小的一只蟋蟀上想到了自己的童年和中年。小小蟋蟀的鸣叫让中国人想到这么多，可见诗歌深刻影响着我们，诗歌的意象深入了我们的生活，深刻参与到中国人的精神世界中。宋教授接着用一张月图引出下面的内容，月亮已成为人们所熟知的诗歌意象，那我们知道哪些有关月亮的诗歌呢？同学们在弹幕上踊跃回答着，“明月几时有，把酒问青天”“明月松间照，清泉石上流”“小时不识月，呼作白玉盘”……我们心中有这么多关于月亮的诗歌，诗情画意在中国文化中一代一代流转，已经内化在每一个人的血脉中，我们看到月亮，除去想到一颗星球以外还多了许多关于人生和情感的思考与感受，这是诗歌意象给予我们生存感知的意义，这也恰恰是我们需要诗歌、需要在诗歌中远行的原因。

　　我们需要理解生命自身，理解天地间何以有我，我在天地间何以这样的一些宏大的命题。西方有经典的人生三问，这是对生命主体的建构、对生命的询问。中国没有对生命的直问，但是有对生命的思考。“人生天地间，忽如远行客。”人们每日收割忙或采桑忙，有一天突然意识到人在天地间渺小虚无如一名远行客，这是一种生命的觉醒，是对生命的思考。“人生如逆旅，我亦是行人。”文学里有哲思，哲思化于文学。诗歌让我们能更真切地理解情感，加深对生命的理解。“静故了群动，空故纳万境。”人安静下来才能了解群动，空静才能包容万物。

　　中国讲究留白的艺术，诗歌的留白也是留下对人生的空旷思考空间，人生需要放空的时刻，需要在空旷意境中感受平静，在歌中远行就是在诗中平静地思考、感受生命。接着宋教授为我们推荐了《虚构的家谱》这首诗，这是宋教授青春时代抄在笔记本上的一首诗，它让人感受到在生命的背后是无数的传奇，每一个记录在册的家族都有自己独有的历史，然后才有了你我，那么我们的祖先有什么样的故事？诗歌会引发我们对祖先、对历史的好奇与思考，这是诗歌带给我们的思考价值。

　　武元直的《赤壁图》表现出天地海河的广阔与人的渺小，苏轼更是写下《前赤壁赋》感慨人是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，人终有一死，但肉身虽死，价值与意义却可永久流传。诗歌往往营造出广大的意境之美来拓宽我们对世界、对人生的理解，我们的心灵因为能够在诗歌中远行而变得浩瀚宽广。冯友兰将人生的境界划分为四重境界，最后一重是天地境界，何为天地境界？是心有天地有苍生。“星垂平野阔，月涌大江流”天地的壮美并不仅仅于此，是当自己的“茅屋为秋风所破”时仍想到“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”，这就是人生的境界。

　　文人流传的人生境界在广大星空下照耀着千千万万中国人的心灵，让中国人遇到困难不怕挫折，想到古人的思想，便会感受到源源不断的生命力，会迎来人与时代的觉醒。“一千年一万年，也难以诉说尽，这瞬间的永恒。你吻了我，我吻了你。”雅克的《公园里》文字极尽简洁，在“简单”的语言背后却能看到作者内心的“不简单”，这首诗将一吻置于广大的永恒中，这是时间的永恒，是爱的永恒，我们能在诗歌中感受到时空的茫远、人生的广阔和心灵的浩瀚。

　　宋教授最后以《弗拉基米尔路》为背景，亲自为我们朗读了穆旦的《赞美》，诵唱出一曲高昂的民族精神的赞歌，让我们再次感受到诗歌带来的精神力量。

　　宋教授最后用自作的诗句寄语同学们：

　　成电学子们，

　　在诗歌中远行吧！

　　去穿越那些沧桑而神圣的情感，

　　去拥抱那些苦难而崇高的心灵，

　　然后，在这如约次第而来的日子，

　　用心用情来书写你的青春诗行吧！